هذا سؤال هام جدا فى العقيدة

قال تعالى عن يوسف عليه السلام والملك( فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين أمين. قال اجعلنى على خزائن الأرض)
والسؤال هنا:
ترى..! ماذا قال يوسف عليه السلام للملك لما كلمه؟؟ وما الذى ترتب على ما قاله يوسف عليه السلام؟؟

قالوا:
ألم يتول يوسف عليه السلام منصب الوزارة عند ملك كافر لايحكم بما أنزل الله تعالى؟ إذن يجوز المشاركة بالحكومات الكافرة بل والولوج في البرلمانات ومجالس الأمة ونحوها..

أخى الحبيب / أبا مصعب جزاك الله كل خير وجعلك الله من حراس عقيدته والمدافعين عن حقيقة دينه

و أسعد الله أيامك بكل خير

هذا ماقالوه فى شبهتهم !!..... فما ردك الوافى عليهم ؟؟؟؟ وهل لقوله تعالى (كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه فى دين الملك إلا أن يشاء الله...) علاقة بما قالوا؟؟؟

وأرجو الا تتأ خر فى البيان خصوصا وأن الموضوع كما كتبت له علاقة بالعقيدة وامور العقيدة لايجوز تأخر البيان فيها أو تركه ....فترك البيان وقت البيان بيان للعدم....

فى إنتظار بيانك الوافى .... والله يوفقك لم يحب

اضم صوتي ل ابو معاذ
اي خدمه يا ابو معاذ لقيت حد من البكاروه يضم صوته ل صوتك
ههههههههههههه

https://www.youtube.com/watch?v=UZ2DEE9wODc&feature=share



ياترى الدهل ده شيخه مين !!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟"

أخى الحبيب / عبد الرحمن ماضى وفقه الله ...
بل أنا يشرفنى أن أكون معك فى هذا الموضوع.... والبكاروة هم رمانة الميزان فى شباس ... وفيهم من أدين له بالفضل بعد الله فى دينى ...ودنياى ....

وللعلم أنا من أيام قليلة فقط علمت أنك توأم حبيبى أبوعبد الرحمن علاء أبوبكر ...فاعذرنى فأنا أخر مرة رأيتك فيها لما كنتم عندنا فى كتاب مسجد جدك الشيخ رضوان رحمة الله يعنى قول كده عشرون سنة وزيادة . حمدا لله على سلامه أهلك والله يتقبل نسكهم وزيارتهم . وكن دائما عند حسن ظن ربك واحفظ الله يحفظك وجزاك الله كل خير
بالمناسبة أنا إيميلىALDARS1@HOTMAIL.COM إذاحبيت تطمنى على أخبارك

أخى /أبا صهيب .... لاتبطىء على إخوتك بالخير

الله يسلمك يا أبو معاذ انت متابع الأخبار أهو . ويا عم بلاش البكاروه رومانة الميزان دي عشان فيه ناس بتزعل,
وده ايميلي بس ع الياهو
abdo.mady@yahoo.com

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا

أولا : إن قياس الدخول فى البرلمانات على دخول يوسف عليه السلام فى الوزارة قياس فاسد لأن الوزارة سلطة تنفيذية والبرلمان سلطة تشريعية وفرق شاسع بين هذا وهذا. ولا مانع أن نواصل ابطال هذا الاستدلال من وجوه أخرى.

ثانيا : إذا تتبعنا بعض ما قاله يوسف عليه السلام خلال سورة يوسف وربطنا بينه وبين دعوة الانبياء عموما نجد أن يوسف عليه السلام قال فى السجن(إنى تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون. واتبعت ملة أبائى إبراهيم واسحاق ويعقوب) اذن فان دعوة يوسف عليه السلام هى دعوة ابراهيم عليه السلام وهى دعوة كل الرسل (ولقد بعثنا فى كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) وقال يوسف عليه السلام أيضا(يا صاحبى السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار . ما تعبدون من دونه إلا أسماءا سميتموها أنتم وأباءكم ما نزل الله بها من سلطان . ان الجكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه)

هذا ما قاله يوسف عليه السلام المفترى عليه فى السجن. والسؤال هنا: أفيعلنها ويصدع بها ويدعو إليها وهو فى السجن مستضعف.. ثم يخفيها أو ينقضها بعد التمكين؟؟
إذا أمعنا النظر قليلا سنجد أن يوسف عليه السلام المفترى عليه (لما كلمه)أى الملك دعاه دعوة الانبياء وهى (اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) فرضى منه الملك هذا. وقال له بعدها (انك اليوم لدينا مكين أمين) ولهذا قال مجاهد وغيره أن هذا الملك أسلم مع يوسف عليه السلام.

والسؤال هنا : هل يجرؤ زاعم أن يزعم أن يوسف عليه السلام اتبع دينا غير دين الاسلام أو ملة غير ملة أبائه الموحدين أو أقسم على احترامها كما يفعل من يدخل البرلمان اليوم؟؟ أو شرع وفقا لها؟؟ كما هو حال المفتونين بتلك البرلمانات؟؟
كيف وهو يعلنها بملئ فيه وقت الاستضعاف؟؟

ومنه تعلم أن الاستدلال بقصة يوسف عليه السلام على تسويغ البرلمانات لا يصح أبدا، ولا مانع أن نواصل إبطال استدلالهم بها .
وسنواصل ان شاء الله

جزاكم الله خيرا يا دكتور معتز على ماتبذله من جهد لايضاح الحق وانى والله لاشعر بالحزن على ما اقراه من تعليقات سخيفة وتافهة المفروض ان يكون هذا المنتدى وسيلة لمعرفة الحق من اصحاب العلم و التعلم منهم لا الرياء والجدال فى كل صغيرة وكبيرة فالكل يعرف حقيقة كل واحد وماذا يقصد
واسال الله ان يثبتك ويثقل موازينك
اخوك ابو صفاء

1- -يقول مجاهد رحمه الله(ومجاهد من تلاميذ ابن عباس) وقد اسلم الملك عندما كلمه يوسف عليه السلام وكان اسمه الريان بن الوليد(راجع تفسير سورة يوسف ابن كثير). ومن المعروف عند اهل الله العلم ان الاثبات مقدم على النفى يعنى اذا اختلف عالمان فى ان فلان اسلم ام لا. يؤخذ بقول من اثبت الاسلام.

2- من الممتنع ان يخشى يوسف على نفسه من الزنا ويختار السجن ويسال الله ان يصرف عنه كيد امراءة العزيز ثم ياتى فى السجن ليقرر ان الحكم لله ويقرن حكم الله بعبادته(ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه) ثم حين يمكن الله له فى الارض يحكم بقانون طاغوتى لا يفعل هذا مؤمن فضلاً عن نبى مرسل .فهاهو يوسف قرر بان صرف العبادة لغير الله كفر(ان الحكم الا لله)فقط.فايهما اكبر الزنا ام التحاكم للدستور الطاغوتى.

3-هل كان التمكين ليوسف من قبل الملك ام من قبل رب الملك. بمعنى اخر هل دخل يوسف فى انتخابات (ديموقراطيه كافر) ليمكن فى الارض ام قد مكنه الله فى الارض يتبواء منها حيث يشاء.


4- من المعلوم ان ابن كثير قد اورد فى تفسييره تكفيره لجنكيز خان لما حكم فى الناس بشرائع منسوخة حيث كان دستوره ماخوذ من النصرانيه واليهوديه والاسلام. فتامل! ترى ماذا كان سيقول ابن كثير لو راى حالنا اليوم برلمانات وحكومات تركت كتاب الله وراء ظهورها واخذت تشرع للناس فى كل شئ ومن استحى منهم تحاكم للاسلام فى الاحوال الشخصيه.