أحوال الأمة من العصمة إلى الاندراس
هذه الأمة في حال اجتماعها على كتابها وسنة نبيها  وقيامها برسالته التي ناطها الله بها من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الخير فإنها تكون:
• منصورة: فلا يظهر عليها العدو ولو اجتمع عليها من بأقطارها.
• معصومة: فلا تجتمع على ضلالة.
• مرحومة: فلا يتتابع عليها البلاء ولا تؤخذ بالسنين.
فإذا تفرقت كلمتها وخرجت عن رسالتها وتنافست على الدنيا فأهلكتها كما أهلكت الأمم من قبلها ألبسها الله شيعًا وأذاق بعضها بأس بعض، فعندئذ تخرج عن العصمة، وأمكن أن يظهر عليها العدو ويتتابع عليها البلاء، وتجتمع على ضلالة، ولكنها لا تخرج عن هذه الرحمة السابقة إلى شقاء الاندراس الكامل للدين والكفر بربِّ العالمين، بل تبقي في إطار شرعيتها الإسلامية على غير الحال التي كانت عليها من الرحمة الأولي، فإذا لم تغير ما بها وتراجع أمر دينها ارتفعت عنها الشرعية الإسلامية ودخلت في ردة عن الشرائع وعلتها أنظمة الكفر، ولكن لا يزال بها من ينكر ويكره ويدفع ويدافع، ولا تخرج إلى الاندراس الكامل للدين فتتغير تبعيتها من تبعية الإسلام إلى تبعية الكفر، بل تبقى لها تبعيتها وإن ظهرت بها ظواهر الشرك والردة التي لم تتمحض لها.
وقد يخرج بعض الأمة إلى الاندراس فينقلب من الردة إلى بدعة مكفرة إلى كفر أصلي كالبهائية والدرزية والنصيرية، والوعد للسواد الأعظم من هذه الأمة بالعودة مرة أخرى من الجاهلية إلى الإسلام خلافة راشدة على منهاج النبوة، والتمكين لهذا الدين وخروج أهل الحق من الغربة الثانية إلى الظهور الثاني للإسلام ليظهره اللهُ على الدين كله ولو كره الكافرون، حتى لا يبقى أهل مدر ولا وبر إلا دخله الإسلام أعزَّ به عزيزًا وأذلَّ به ذليلاً حتى يبلغ أمر هذا الدين ما بلغ الليلُ والنهار، وأما الاندراس فكما قلت لا يكون لسواد الأمة إلا بعد قبض المسيح وبعث الريح الطيبة التي تقبض أرواح المؤمنين فلا يبقى على الأرض إلا شرارها يتهارجون عليها تهارج الحمر وعليهم تقوم الساعة.
*****