ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ ، ﻭﺑﻌﺪ ،. ﺭﻭﻯ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ) ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ( ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ) ﺃﻻ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻦ ﺭﺟﻼً ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺤﻖ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻪ( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ . " 2751 ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻓﺘﺘﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﺎﻛﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ " ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ " ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﻧﻪ ﻟﺒﺚ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺓ ﻭﺷﻜﻮﻙ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻐﻤﺴﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ ، ﻓﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻬﻼﻙ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺨﺴﺮ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺁﺧﺮﺗﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﺎﻡ 1926 ﻡ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﺎﻡ 1936 ﻡ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺃﺩﻯ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺁﺓ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﺑﺘﻤﻬﻞٍ ، ﻭﺗﺪﺑﺮٍ ، ﻭﻧﻈﺮٍ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖِ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ، ﻓﺄﻛﺴﺒﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﺬﻭﻕً ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺛﻢ ﻫﻢّ ﺑﻘﺮﺁﺓ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺷﺮﻭﺣﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ، ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ، ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ﺛﻢ ﻛُﺘُﺐْ ﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ، ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ، ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ، ﻭﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻓﻤﻦَّ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺑﺘﻜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺞ ﻳﺴﻤﻰ " ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ، " ﻭﻫﻮ ﺗﺬﻭﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ . ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺧﺮﺝ ﺑﻜﺸﻒ ﻏﺮﻳﺐ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻮ ﻭﻫﻤﺔ ﻭﺗﻘﻴﻴﺪٍ ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﺘﺮﺍﺛﻬﺎ ﺛﻢ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﺠﻮﺓ ! ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺣﻔﻆ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻨﺬ 1400 ﺳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ " ﺟﺒﻨﺎً ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﻖ . " ﻓﻨﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ 489 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 1096 ﻡ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ، ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ، ﻭﺑﺴﻂ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻌﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ، ﻭﺃﻧﺸﺄ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺈﺳﻢ ﺃﻭﺭﺑﺔ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻔﺎﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﺷﺊ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﻳُﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺻﻠﻴﻴﻦ ﻷﻭﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺟﻨﺪﺍً ﻟﺠﻴﻮﺵ ﺟﺮﺍﺭﺓ ﺗُﻄْﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻮﺍﺻﻤﻪ ، ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﻳﺠﻮﺑﻮﻥ ﺷﻤﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺔ ﻟﻴُﺪﺧﻠﻮﺍ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺴﻮﻥ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﻟﺨﻮﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺰﺀﺍً ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺗﺸﻨﻴﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ، ﻭﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺛﻨﻴﻮﻥ ، ﻭﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺑﺎﺑﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏِ ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﻮﻩ ، ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔﻭﺃﺻﺒﺢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺴﻮﻥ ﺟﻴﺸﺎً ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﻭﻣﻠﻮﻙ ﺍﻹﻗﻄﺎﻉ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻗﺮﻧﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ ، ﺗﺴﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﺗﻜﺘﺴﺢ ﺛﻐﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻮﺍﺻﻤﻪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺣﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺣﺮﺏِ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 690 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 1291ﻡ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﺼﻴﺼﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﺑﺎﺣﺘﻜﺎﻛﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﺤﻀﺎﺭﺓ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﻨﻬﻢ ﻭﺗﺒﻌﺚ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺍﻟﺸﻚ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑََﻄُﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ، ﺧﻤﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻧﺤﻮ ﻗﺮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ، ﺛﻢ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻭﺍﻛﺘﺴﺤﺖ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻮﺯﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ 2 ﻣﻦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﻨﺔ 857 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 29 ﻣﺎﻳﻮ 1453 ﻡ . ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺩﺧﻠﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ، ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﻃﺮﻑ ﺃﻭﺭﻭﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ، ﻭﺃﻳﻘﻨﺖ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻃﻮﻋﺎً ﻻ ﻛﺮﻫﺎ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﻣﺘﺤﻤﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻫﻢ ﺟﻨﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻓﻠﺠﺌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺳﻼﺡ ﺁﺧﺮ ﺧﻔﻲ ..... ﻓﺎﻧﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺲ . ﻭﻇﻬﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ " ﺭﻭﺟﺮ ﺑﻴﻜﻴﻦ " ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﺟﻬﺎﺩﺍً ﻣﺴﺘﻤﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺠﻬﻞ . ﻭﻗﻀﻰ ﺍﻟﻠﻪﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ 690 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 17ﻳﻮﻧﻴﺔ 1291ﻡ ﺳﻘﻮﻁ ﺁﺧﺮ ﺣﺼﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺼﻠﻴﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ، ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺁﺧﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺃﻭﺭﺑﺔ ﺑﺎﻟﺨﺰﻯ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ، ﻭﺑﺪﺃ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻜﺜﺮﺗﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺃﺏ ﻻ ﻳﻌﻮﻗﻪ ﻣﻠﻞ ﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﺣﻴﺚ ﺍﺗﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺃﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ ، ﻓﻮﺟﺪﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﺗﻤﺎﻡ ، ﻭﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﺫّﻧﻮﺍ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭﻣﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺃﻭﺭﺑﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺍﻫﺐ ، ﻭﻻ ﻣﻠﻚ ، ﻭﻻ ﺃﻣﻴﺮ ، ﻭﻻ ﺻﻌﻠﻮﻙ ﺇﻻ ﺍﻧﺘﻔﺾ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻟﺪﻳﻨﻪ ، ﻭﻫَـّﻢ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ، ﻭﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺨﺼﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﻋﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ . ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲﻷﻧﻪ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻓﺒﻌﺜﻮﺍ ﺃﻓﻮﺍﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺷﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺳﺮﻗﺔ ، ﻭﺗﺘﻌﻠﻢ ﻟﻜﻰ ﺗﻤُﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻮﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺍﻟﻤﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺛﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ . ﻭﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺛﻢ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻭﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺫﻣﺔ ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻭﺩﺍﻫﻨﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻨﺎﻓﻘﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻃﻼﺏ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻏﻴﺮ، ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﺤﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ، ﻭﻣﻦ ﻳﺆﻣﺌﺬ ﻧﺸﺄﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ، ﺛﻢ ﺃﻣﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻐﺰﻭ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻮﺯﻫﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻘﻮﺍ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻜﻲ ﻳُﻨْﺼّﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺳﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ، ﻭﻭﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﺁﻻﻑ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻭﻣﻨﻔﻘﺎﻩ ) ﻣﺸﺘﺮﺍﺓ ﺃﻭ ﻣﺴﺮﻭﻗﺔ ( ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻭﻣﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﺩﻳﺮﺗﻬﺎ ﻭﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ " ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﺍﻟﻄﺐ ، ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ، ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ، ﻭﺁﻻﻻﺕ ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺪﺭﺳﻮﻧﻪ ﺑﺪﻗﺔ ، ﻭﻧﻈﺎﻡ ، ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ، ﻭﻟﺼﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻔﺘَََﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ، ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻛﺘﺒﺎً ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻧﻬﻢ ﺟﻬﺎﻝ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺭﺟﻞ ﺇﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﻧﺒﻰ ﻭﺧﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔﻭﻗﺎﻡ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻟﻨﺸﺮ ﺩﻳﻨﻪ ، ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻣﺴﺮﻭﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ، .... ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ 897 ﻫـ ، ﺛﻢ ﻓُﻘﺪﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﻬﺎ ، ﻓﺄﻳﻘﻈﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻹﻳﻘﺎﻅ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﻏﻔﻮﺗﻬﺎ ، ﺭﺟﺎﻝ ﻋﻈﻤﺎﺀ ﺃﺣﺴﻮﺍ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺄﻣﺘﻬﻢ ﻓﻬﺒﻮﺍ ﺑﻼ ﺗﻮﺍﻃﺆ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺧﻤﺴﺔ ﻫﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ" ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ، ﻭﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺐَّ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﺍﻟﺘﻲ ﺗُﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺀ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻞ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﺣﺪﺙ ﺭﺟﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻇﻬﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻭﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺣﻨﻔﻴﺎً ﺃﺣﻴﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺟﻤﻊ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ، ﻭﻗﻀﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺩﺍﻧﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻃﺔ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﻴﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻫﺐَّ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﻴﺎ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺣﺮﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺣﻄﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺑﺬ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺔ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗُﺨِْﻮﻓﻬﻢ ، ﻭﻋﻤﻞ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻤﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺑﺄﻥ ﺃﺳﺮﻋﺖ ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻹﺧﻤﺎﺩ ﺻﺤﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﺘﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﻭﻣﺤﺪﺛﺎﺕ ، ﺟﺎﺀﺕ ﻟﺘﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﻭﺗﺤﺘﻮﻳﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺰﻱ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻹﺧﻤﺎﺩ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻈﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻭﻳﻘﻈﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ، ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ) ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ( ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﻳﺘﺮﺩﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻓﺎﻟﻴﻘﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﻬﻤﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻳﻘﻈﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﻗﻴﺾ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﻗﺎﺋﺪﺍ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺎً ﻣﺤﻨﻜﺎ ً ﺻﺎﺭ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﺜﻴﺮﺍ ﻟﻠﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳُﻘﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ، ﻭﻓﻲ 17 ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ 1213 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻷﻭﻝ ﻳﻮﻟﻴﺔ ﺳﻨﺔ 1798ﻡ ، ﻫﻮﻯ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺪ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ، ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺛﻢ ﺯﺣﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﻌﻪ ﺟﻴﺸﻪ ﻭﻣﺼﻄﺤﺒﺎً ﻣﻌﻪ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﻛﺒﺎﺭﻫﻢ، ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻭﻋﻠﻢ ، ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺠﻞ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﻟﻴﺴﺘﺒﻴﺤﻮﺍ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ، ﻭﻛﺴﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻳﻞ ، ﻭﺃﻟﻘﻮﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺩﺍﺳﻮﻫﺎ ﺑﺄﺭﺟﻠﻬﻢ ، ﻭﺑﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭﺷﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺨﻤﺮ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺣﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺑﻐﻠﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺟﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ، ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻛﻠﻴﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﻭﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺗﻘﺘﻴﻞ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ، ﺣﺘﻰ ﻣﻦّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﺒﻰ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ 21 ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ 1215 ﻫـ ﻓﻘﺘﻞ ﻛﻠﻴﺒﺮ ، ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻴﺒﺮ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻣﻴﻨﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻦ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺧﻄﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺑﻨﺎﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺷﻴﺪ ، ﻭﺑﻘﻰ ﻣﻴﻨﻮ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﺭﺗﻪ ﻳُﻨْﺰﻝ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﺟﻼﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ 21 ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ 1216 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 31 ﺃﻏﺴﻄﺲ 1801 ﻡ ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻔﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺭﻣﻮﺯ ﺣﺠﺮ ﺭﺷﻴﺪ ، ﻭﻻ ﺗﻈﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻟﻨﻬﺐ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻗﺒﻴﻞ ﺭﺣﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﻫﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ) ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻫﺰﻟﻴﺔ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ، ﻭﻋﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﻫﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻣﺘﺎﺯﻭﺍ ﺑﻤﺮﻛﺰﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻛﻔﺎﺀﺗﻬﻢ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻮﺍﻟﻴﻴﻦ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ، ﻭﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻦ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺇﻣﺎﺗﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻷﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺻﺮﻳﺢ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺰﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺴﻴﺴﻴﻦ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﺑﺂﺭﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻓﺮ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﺍً ﺇﻟﻰ ﻛﻠﻴﺒﺮ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻴﺮﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ" : ﺳﺘﻈﻬﺮ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻼ ﺭﻳﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻟﺲ ﺃﻭ ﺩﻣﻴﺎﻁ ) ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺃﻭ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ ﻻﺣﺖ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﻭﻧﺴﻔﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﺎﺳﺘﻌﺾ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺮﻫﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻳُﺤﺠﺰﻭﻥ ﻣﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﻳﻌﺘﺎﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ ﻭﻟﻐﺘﻨﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺰﺏ ﻳُﻀﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﺳﺄﻫﺘﻢ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔﻷﻧﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻠﺠﻴﺶ ﻭﻟﻠﺒﺪﺀ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺒﻼﺩ" . ﻭﻟﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ﻫﺪﺭﺍً ، ﻓﺈﻥ ﺛﻮﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻗﺎﺩﺓ ﺟﺪﺩ ، ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ، ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻫﻢ ﺣﻤﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﻭﻣﻀﺖ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻴﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺃﻣﺮ ﻣﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1801 ﻡ ، ﻭﻛﺎﻥ " ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ " ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃُﺳﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺟﺎﻫﻼً ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻗﻂ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺐ ، ﻭﻗﻀﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﺗﺎﺟﺮ ﻟﻠﺪﺧﺎﻥ ﺛﻢ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﺫﻛﻴﺎ ﺩﺍﻫﻴﺔ ﻋﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﻳَﻠﺒﺲ ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﺒﻮﺳﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻐﺎﻣﺮﺍً ﻻ ﻳﺘﻮﺭﻉ ﻋﻦ ﻛﺬﺏ ﻭﻻ ﻧﻔﺎﻕ ﻭﻻ ﻏﺪﺭ، ﺧﺎﻟﻂ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺨﺪﻉ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺁﺛﺮﻭﺍ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ، ﻓﻨﺼﺒﻮﻩ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻣﻦ ﺍﻧﺨﺪﻉ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻜﺮﻡ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ، ﻓﺒﺬﻝ ﻛﻞ ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣُﺮﺍﻗﺒﺎً ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ . ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻤﺖ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﺃﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﻗﻨﺎﺻﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﺣﺎﻃﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﺒﺪﺀﻭﺍ ﻳُﻐﻴﺮﻭﻥ ﺻﺪﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺒﻮﻩ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ، ﻳُﺨَﻮﻓﻮﻧﻪ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﺻﺎﺩﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮ ﺍﻟﺠﺮﻱﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺨﺒﺚ ، ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻮﺭﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻏﺪﺭ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻜﺮﻡ ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻝ ﻛﻞ ﺟﻬﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﺒﻪ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ، ﻓﻨﻔﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﻣﻴﺎﻁ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﻨﻄﺎ ﻓﺘﻮﻓﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ 1822 ﻡ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻧﻔﻴﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ، ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻟﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻋﺰﻝ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﺔ, ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺝ ﻟﻬﺪﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻞ ﺃﻣﺪﻩ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﻭﺣﺪﺗﻬﺎ ﻭﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ، ﻭﺗﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻤﺸﺮﻭﻉ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﻡ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﺃﺣﺪﺛﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﻮ ﺟُﻮﻣﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ، ﻭﻫﻮ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﻛﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺷﺒﺎﺏ ﺻﻐﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺷﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩ ﻟﻐﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﺰﺑﺎ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻳﻜﺒﺮﻭﻥ ﻭﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ ﻭﻛﺒﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﺛﺮﻫﻢ ﺃﺷﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺒﺚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ ﺷﻌﺐ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﻭﻝ ﺑﻌﺜﺔ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ، ﺭﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻳﺼﻠﻰ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻭﻳﺮﺍﻗﺐ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻭﻫﻮ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱﺍﺑﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺮﻯ ﻋﻴﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺿﻮﺍﺣﻲ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﺔ . ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘﻪ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻷﺑﻬﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺎﺕ ، ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﺓ ، ﻋﺎﺩ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﻭﺃﻧﺸﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻟﺴﻦﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺰﻭﺭ ، ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺧﻔﻲ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻘﻂ ﻫﻴﺒﺔ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، ﻭﺫﻫﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺫﻫﺐ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﺟﺎﺀ ﺃﺑﻨﺎﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﺃﻳﻀﺎ ، ﻭﻣﻀﺖ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻓﻲ 1299 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ 1882 ﻭﻭﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻴﺲ ﻣُﺒﺸﺮ ﺧﺒﻴﺚ ﻫﻮ " ﺩﻧﻠﻮﺏ " ﻟﻴﺆﺳﺲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﻳُﻤَﻜﻦ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ، ﻭﻳﻤﺴﺦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻭﻋﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻟﻜﻲ ﻳﻤﻠﺆﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﺋﺪ ﻏﺎﻣﺾ ﻛﺎﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺰﺍﺣﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺘﺪﻓﻖ ﺍﻟﺤﻲ ، ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ، ﻭﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺟﻮﻓﺎﺀ " ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ، ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ، ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ، ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻤﻴﻞ ﻟﻠﺠﺪﻳﺪ ، ﻭﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ . ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺇﻣﺎﺗﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ...........ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻃﺮﻓﺎً ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻗﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ" ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ : ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﺎﻃﻴﻞ ﻭﺃﺳﻤﺎﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﻤﻬﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻭﺍﺧﺘﺼﺮﻩ ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ
