فـــــــــــــــي رحاب أيه

تاريخ الانضمام : 01/03/2010


{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى. الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى إن هذا التقرير لملكية الله - وحده - لما في السماوات وما في الأرض ، يمنح قضية الآخرة قوة وتأثيرا . فالذي جعل الآخرة وقدرها هو الذي يملك ما في السماوات وما في الأرض وحده ، فهو القادر على الجزاء ، المختص به ، المالك لأسبابه . ومن شأن هذه الملكية أن تحقق الجزاء الكامل العادل : ( ليجزي الذين أساءوا بما علموا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ) .. ثم يحدد الذين أحسنوا هؤلاء ، والذين يجزيهم بالحسنى .. فهم : ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش . إلا اللمم ) .. وكبائر الإثم هي كبار المعاصي . والفواحش كل ما عظم من الذنب وفحش . واللمم تختلف الأقوال فيه .. فذكر سعة المغفرة يناسب أن يكون اللمم هو الإتيان بتلك الكبائر والفواحش ، ثم التوبة . ويكون الاستثناء غير منقطع . ويكون الذين أحسنوا هم الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش . إلا أن يقعوا في شيء منها ثم يعودوا سريعا ولا يلجوا ولا يصروا .. فهذا هو الأقرب إلى رحمة الله ومغفرته الواسعة . وختم الآية بأن هذا الجزاء بالسوءى وبالحسنى مستند إلى علم الله بحقيقة دخائل الناس في أطوارهم كلها . ( هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض ، وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم ) .. فهو العلم السابق على ظاهر أعمالهم . العلم المتعلق بحقيقتهم الثابتة ، التي لا يعلمونها هم ، ولا يعرفها إلا الذي خلقهم .. ومن كانت هذه طبيعة علمه يكون من اللغو - بل من سوء الأدب - أن يعرفه إنسان بنفسه ..وأن يثني على نفسه أمامه يقول له : أنا كذا وأنا كذا : ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ) .. فما هو بحاجة إلى أن تدلوه على أنفسكم ، ولا أن تزنوا له أعمالكم ؛ فعنده العلم الكامل . وعنده الميزان الدقيق .

تاريخ الانضمام : 21/04/2010

تاريخ الانضمام : 03/04/2010

تاريخ الانضمام : 12/06/2009

يقول الله تعالى (( انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثو يتوبون من قريب فأولئك أتوب عليهم )) صدق الله العظيم
يقول المفسرون فى تفسير هذه الايه ليس معنى الجهاله هو الجهل لأنه لو كان جاهلا بالحكم فكيف يحاسب عليه وانما الجهاله هى فعل الشئ مع العلم بانه معصيه ومحرمه ولكن ضعف النفس البشريه واستغلال الشيطان لها هو ما يدفعها الى الوقوع فى الذنب لذلك جعل الله التوبة ملاذا وتطهيرا لكل عاصى بشرط ان تكون التوبة خالصة الله وان تكون قبل الغرغره
شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا لك عزيزى ابو هايدى

تاريخ الانضمام : 14/05/2009

تاريخ الانضمام : 01/03/2010

مشــــــــــــــكورين اخوان مروركم الطيب وجزاكم الله وايانا خيرا

تاريخ الانضمام : 19/04/2010

تاريخ الانضمام : 01/03/2010

تقبل الله منا ومنك سائر الاعمال
مشكورر ابو يوسف
مرورك الكريم