جاء فى الموضوع: http://www.shabasemir.com/t5726-topic#37785
واستشهد برهامى بما أسماه بالتنازلات التى فعلها النبى- صلى الله عليه وسلم- فى صلح الحديبية حين ترك "بسم الله الرحمن الرحيم" إلى "باسمك اللهم"، ومِن ترك "محمد رسول الله" إلى "محمد بن عبد اللاه" مع كونه قالها بلسانه: "إنى رسول الله وإن كذبتمونى"، وكذلك قبول أن يرد مَن جاءه مسلمًا إلى المشركين، وهو الأمر الذى وصفه بمفسدة حقيقية؛ لكنها تجردت عن دفع مفسدة أعظم، وجلب مصلحة أكبر.


الاستشهاد بقصة أبى بصير في هذه المسألة لا يسوغ لأنها خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم ....ودليل الخصوصية قوله صلى الله عليه وسلم كما في نوادر الأصول والسيرة والطبري : لسهيل وأبوه آخذ بتلابيبه يجره إلى المنزل وأبو جندل يصرخ يا معشر المسلمين أرد إلى المشركين يفتنونني عن ديني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اصبر واحتسب أبا جندل فإن الله عز و جل جاعل لك وللمسلمين فرجا إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا وإنا لن نغدر ) قال أهل العلم فهنا أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بل وعد بالمخرج على وجه التأكيد والجزم ..فمن يستطيع بعده أن يسلم المسلم للكافر ويقول سيجعل الله لك مخرجا وفرجا..؟؟!! إن الله جاعل لكم من أمركم مخرجا.. فكان الرسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم بتعليم الله له أنهم ناجون ، ولن يصيبهم الضرر .. وعلى هذا فليس هذا التسليم تشريع حتى يستدل به فلا يصح الاستدلال بخاصية للنبى صلى الله عليه وسلم والا كان يصح تسليم المسلم للكافر بهذا الدليل وهذا لم يقل به أحد من أهل العلم فضلا عن القياس عليه والاستنباط منه .
لذا قال ابن حزم : إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد إلى الكفار أحدا من المسلمين في تلك المدة إلا وقد أعلمه الله عز وجل أنهم لا يفتنون في دينهم ولا في دنياهم وأنهم سينجون ولا بد.. ثم قال : ( وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ) فأيقنا أن إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأن من جاءه من عند كفار قريش مسلما فسيجعل الله له فرجا ومخرجا وحي من عند الله صحيح لا داخلة فيه ، فصحت العصمة بلا شك من مكروه الدنيا والآخرة لمن أتاه منهم.. حتى تتم نجاته من أيدي الكفار .. لا يستريب في ذلك مسلم يحقق النظر ، وهذا أمر لا يعلمه أحد من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ..ولا يحل لمسلم أن يشترط هذا الشرط ولا أن يفي به إن شرطه إذ ليس عنده من علم الغيب ما أوحى الله تعالى به إلى رسوله ولا يصح الاستدلال به ولا القياس عليه .
وقال بعض أهل العلم إنما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسلم إلى أهاليهم من المشركين فلا يتصور أن يقتلوهم ...!! بل ما طلبوهم إلا رحمة بهم أن يضلوا عن دين آبائهم وأجدادهم زعموا ...!!

ومما يدل على أن هذا الموقف من السيرة من خاصية النبى صلى الله عليه وسلم ولا يصح لمن بعده أن النبى صلى الله عليه وسلم تنازل عن الرسالة وكتب (محمد بن عبدالله) بدلا من (محمد رسول الله) ولا يستطيع أحد أن يتنازل عن رسالة النبى صلى الله عليه وسلم إلا المكره المطمئن قلبه بالإيمان.

ومما يدل كذلك على أن هذا الموقف خاصية من خصائص النبى صلى الله عليه وسلم أنه لما ذهب إليه عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقال له (لم نرض الدنية فى ديننا) قال له صلى الله عليه وسلم (انى رسول الله وإنه ناصرى) وهذا دليل على أن هذا الفعل كان بالوحى

وعلى هذا فيثبت أن هذا القياس من برهامى قياس فاسد ... . فإن هذا الموقف لم يستدل به أحد من السلف على التنازل عن شئ من أصول الدين .