اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدرولا اغلبية ونرتاح









امين

السلام عليكم
وبعد أن بينا كذبة هذه الديموقراطيةبالمنطق العقلى الواقعى بقى لنا أن نبين حكمها الشرعى لأننا مسلمون ومحكومون بالشرع
فما هي هذه الديمقراطية التي يريد ساسة الغرب فرضها علينا ؟ والتي يروج لها بعض العلمانيين ويركض وراء دعواتهم عدد من المسلمين ؟ بل راح الكثير منهم يسبغون الشرعية على هذا النظام الغريب العطيب العفن ويؤصلون له , فصرنا نسمع : "الإسلام الديمقراطي" ! و "الإسلاميين الديمقراطيين" ! و "ديمقراطية الإسلام" ! و "الإسلام والديمقراطية وجهان لعملة واحدة" ! ونحو هذه العبارات الممجوجة المخدوجة المنبوذة التي لا تصدر إلا عن جهل مطبق وإن ادعى قائله الكياسة وفهم السياسة والبصيرة بالواقع .

إننا حينما ننظر إلى الديمقراطية على أنها دين مستقل تماماً كأي دين آخر له مفاهيمه وقواعده وأصوله وقيمه ندرك عندها قبح مثل هذه العبارات وشدة استهجانها وما مَثَل هذه العبارات إلا كما يقول القائل : الإسلام اليهودي ! والإسلام النصراني ! والإسلاميين اليهوديين ! ويهودية الإسلام ! ونصرانية الإسلام ! أو مجوسية الإسلام ! , وقس على هذا النسق وألقِ على هذا الطبق وانظم في سلك الإضافات والأوصاف ما شئت , فهل هناك مسلم على وجه الأرض مهما بلغ به الجهل والانحراف يقبل مثل هذه الإطلاقات والتسميات ؟ إن عجوزاً في أقاصي بوادي الأرض لم تدنس فطرتها لوثات الحضارة والانفتاح ودعاوى الثقافة وفلسفات الحوار لتُبادِر عند سماعها لهذه الأوصاف بالاستعاذة بربها من شرها ونبذها لقائلها ولكان الحرث في البحر أو حتى في الهواء أيسر من إقناعها بصحة هذه التركيبات وسلامة تلك العبارات والتجربة محك لكل منازع . إذن فلماذا استسغنا إلصاق الإسلام بالديمقراطية وإلحاقه بها على جهة المدح والإطراء واستبشعنا أشد الاستبشاع ربط الإسلام باليهودية أو النصرانية أو المجوسية أو غيرها من الأديان التي ينفر كل مسلم منها أشد النفرة ؟

إن معرفة حقيقة الديمقراطية وإدراك مصادمتها لدين الإسلام مصادمة تامة من كل وجه ومضاهاتها لكل الأديان الأخرى التي يريد الإسلام إزالتها أو إخضاعها هو الكفيل بتبصير كل من ابتلي بالتورط في شراك هذا الدين الجديد عن الجناية الكبرى التي سيقت إلى دين الإسلام يوم أن مُزج صفاؤه بدنسها وعدله بجورها وقيمه بسخافاتها ونوره بظلماتها وتوحيده بشركها حتى خرج لنا سِقطٌ غاية في المسخ والبشاعة و التشوه والخدج فنال ذلك الاسم القبيح "الإسلام الديمقراطي" ,

فابتداء نقول لدعاة الديمقراطية أو للإسلاميين الديمقراطيين الذين أشربوا حبها وافتتنوا بكثرة المتهالكين عليها : غوصوا في بطون المعاجم ونقبوا بين الأسطر في صفحات قواميس اللغة , واسبروا أشعار العرب بيتاً بيتاً , واسألوا من شئتم من أهل الفصاحة والبلاغة والبيان , بل ارجعوا إلى عجائز البوادي وأعراب الفيافي هل تظفرون لهذه الكلمة -أعني الديمقراطية- على وجود أو ذكر في لسان العرب الأصيل الفصيح , لا بل حتى في لسانهم اللاحن الألكن ؟ ولن تجدوا ذلك حتى يلج الجمل في سم الخياط !

إذن فهذه الكلمة غريبة في لساننا ودخيلة على لغتنا وفدت إلينا وقد أطلقها أصحابها على مسمى محدد عندهم واختاروها لمعنى معروف لديهم , ارتبط فيها اللفظ بالمعنى ارتباطاً وثيقاً , فهي كما يقولون مركبة من جزئين ومعناها في كلامنا : حكم الشعب أو سيادة الشعب أو سلطة الشعب , فهذا هو لب الديمقراطية وجوهرها الذي لا معنى لها بدونه ولا وجود لحقيقتها إلا به , ألا وهو سيادة الشعب وسلطة الشعب , فالنظم الديمقراطية وإن سلكت طرقاً متعددة في بلوغ هذه الحقيقة إلا أنها جميعاً تقوم عليها وتدعو إليها وتفتخر بتطبيقها وتقررها بكل وسيلة وتستنقص من خدشها , فليس لأحد إسلامياً كان أو غيره أن يسلب هذا المعنى عن الديمقراطية أو أن يدعي أنه يدعو إلى ديمقراطية لا تقر بسيادة الشعب وسلطته العليا , فما حاله إلا كمن يقول أنا أدعو إلى يهودية مفرغة عن مضمونها الذي تقوم عليه , فهل يصدقه أحد في دعواه ؟ أم هل يقبل أحد هذه الدعوة ويستسيغها ؟

إذن فدين الديمقراطية هو ذلك النظام الذي يجعل الشعب حاكماً ولا حاكم سواه , وسيداً ولا سيد فوقه , فسلطته هي الحاكمة , وحكمه هو النافذ , وإرادته هي الماضية وتشريعاته هي الملزمة , وقوانينه هي المحترمة , وسيادته هي العليا , فالشعب وفق النظام الديمقراطي لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه , والشعب في النظام الديمقراطي لا يُسأل عما يفعل , ولست أشك أن كل قارئ لهذه الكلمات قد استبشعها واستشنعها واستعظمها وإنها والله لخليقة بذلك ولكن لا تلوموني وإنما أنا مبلغ وحاكٍ ولوموا الإسلاميين الديمقراطيين الذين لم يفصحوا عن هذه الحقيقة ولم يميطوا اللثام عن هذا الوجه العبوس بل راحوا يحسنونه ويسترون قبائحه ويخفون مهالكه بالفلسفات الرخيصة والتحايل الردي والتمويه المضلل والتأويلات الباردة ويقولون للناس بأفعالهم وأقوالهم هلموا إلى "ديمقراطية الإسلام" ! ولا حول لا قوة إلا بالله .

ولأن جمع الشعوب في صعيد واحد لتعبر عن سيادتها وتنفذ سلطاتها وتسن قوانينها أمر عسير فقد اخترعوا لأنفسهم طريقاً يحصل به المقصود الديمقراطي وتمضي به الإرادة الشعبية , فكوّنوا ما يسمى بالبرلمان وهو الهيئة التي يكون أصحابها نواباً عن الشعب , فمهمة الشعب اختيار من يرتضيهم ليقوموا مقامه , ووظيفة البرلمان هو التعبير عن إرادة الشعب الذي اختارهم وأنابهم , فالبرلمانيون بجميع أصنافهم وانتماءاتهم إنما هم صورة مصغرة لشعوبهم , فكأن كل برلماني يقوم مقام مجموعة من الشعب ارتضته وكيلاً عنها وحالاً محلها فرأيه هو رأيها ورؤيته هي رؤيتها وإرادته هي إرادتها , فالبرلمان في النظام الديمقراطي هو سلطة تشريعية عليا له الحرية المطلقة في طرح ما شاء من القوانين والتشريعات بشرط واحد وهو أن لا تخرج عن إطار دستور البلاد , وأن لا يصطدم في تشريعاته معه , فإن التزم بهذا الشرط فلا تثريب عليه في اقتراح ما شاء من التشريعات وإقرار ما أراد منها وافقت حقاً أم خالفته , لأن من شرعها وأقرها وألزم بها هو البرلمان الذي يعبر عن إرادة الشعب , والنظام الديمقراطي يقول : إنْ الحكم إلا للشعب , فلا مجال للاعتراض ولا للتمعر! ألا ساء ما يحكمون .

فهذه هي مهمة البرلمان بأسمائه المختلفة سواء سمي مجلس الشعب أو مجلس الأمة أو المجلس التشريعي أومجلس النواب أو غير ذلك , فما هي إلا أسماء لمسمى واحد وصدق الله : { مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }.

ومن لا مس قلبه شيء من نور الإيمان يعلم علم اليقين أن هذا الدين لا يمكن أن يجتمع مع دين الإسلام طرفة عين لا في القلوب والصدور ولا في الواقع والحياة , ولا يعتنق المرء أحدهما إلا بعد أن يهدم الآخر علم ذلك من علم وجهله من جهل , وبئس الجهل الذي يورد صاحبه هذه الدركات المظلمة وهو لا يدري .

ومع وضوح هذه الحقيقة وتجليها لمن لم يعاند أو يكابر إلا أننا سنذكر فى المداخلة القادمة ان شاء الله بعض الأمور العظيمة التي تصادم فيها الديمقراطية دينَ الإسلام مصادمة تامة وتضاده مضادة كاملة لنعلم بعدها أية جناية جرها الإسلاميون الديمقراطيون على الإسلام وأهله , وأي نفق أدخلوهم فيه حتى أصبح الناس في حيرة واضطراب ونكد وعذاب ودعوهم إلى عبادة الأرباب وحالوا بينهم وبين عبادة رب الأرباب

852

يا اخ محمد انا ابن الثالث انته ازاى حكمت على الثالث انه مستنى تراضى من حد يعنى هوه بيصرف الفات عشان التراضى ازاى وبعدين انته تعرفه كويس علشان تحكم عليه كده على العموم الى انته متعرفوش يا اخى انته هدفه الاصلاح والله وهو مش مستنى ترادى من حد ده راجل عنده 60سنه مش لزمه غير زكرى كويسه يسبها لبلده قبل ما يختم حياته

الى اخى الصغير - احمد بقوش

انا سمعت ان فيه اتنين مرشحين من البلد اترشحوا
واحد اسمه مجدى والتانى اسمه جمال ضبو

ياريت لو فعلا الكلام ده صح
تحط اسمهم مع باقى المرشحين بخصوص موضوع التصويت

قــشطــة

قشطة بالهبل

فعلا فيه اتنين مترشحين عمال وفلاحين الاخ جمال حمادة والاستاذ مجدى عزام ...

على العموم كان سهو منى انا اسف ..

ههههه

عسسسسل




عسسسسسل

جلا ما لا يسهو يا ابوحميد
يلا ما هي طبلت
انا مش قلت دا زمن ...............
ودي الفترة اللي بينتعشوا فيها ............
دي شباس

ياريت بقى نعمل التصويت من اول وجديد علشان المرشحين دول طبعا لازم ياخدوا حقهم الشرعى فى الديمقراطية

وانا حاسس انهم هياخدوا اكتر الاصوات



ماهى بقت قشطة بالهبل

دا بقت قشطة بالعبط

والله نتمنى يا استاذ خالد مع كامل الاحترام لشخص والدك وكامل الاحترام ليك وشاكر ليك سعة صدرك وربنا يولى الاصلح ان شاء الله ويا ريت تقبل مرورى

قشطة

قررررررررب قررررررب قرب الا اونه الا دوي الا تريه يلا يا حاجه يلا يا خاله يلا يا ابنى سيب ام المدرسه وتعالى اترشح يلا يا خاله سيبى الخبيز وقومى اترشحى مستقبل شباس بين ايديك
يلا يا بقوش اعمل كل يوم استفتا عشان نلاحق ههههههههههه هى قشطة بالهبل بس يا احمد بيه يا اخويه دى قشطة بالجيييبنية وبيضضطططييييييييين بتوع دجاجة ايييييييييييه

ملوووووووووووووخيييييييييييييه

يا اعني انت عايزنا نقتنع ان داخل عشان ينجح
طب الزاي يا استاذ مدحت او خالد انا مش عارف اسمك ايه بالضبط
يا ريت شوية ايضاح
ولا تزعل من الحوار الصريح

انا عايز افهم
انا اريد ان اقتنع

عذرا يا اخ مدحت جل من لا يسهو ويا ريت حضرتك توضحلنا ايه هو برنامج السيد الوالد وايه الجديد اللى ناوى يضيفه ودى تبقى مبادرة جريئه منك لربما تقدر تقنع الناس بوجهة نظره

بجد انا زعلان جدااا ياريت كنت نزلت اجازة لانى نفسى اترشح من اجلكم




ههههههههه


عسسسسسسسل

السلام عليكم
أنا قرأت جملة عجيبة
(المرشحين دول طبعا لازم ياخدوا حقهم الشرعى فى الديمقراطية)
أى شرع تقصدون؟
شرع الله .أم شرع الديمقراطية؟
إن كان شرع الله فشرع الديمقراطية غير شرع الله
أما إن كان شرع الديمقراطية لإارجو من يقول هذا أن يرجع لاخر مداخلة كتبتها

ايه يا بقوش انت فين ايه الجديد وايه اخر الاخبار

انا اسف لاني خارج البلد وبدخل من الموبايل

ادعي بس ان حاجه تتغىر

بسم اللة الرحمن الرحيم \

الوضع منتى لاجل انتخابات الرئاسة
البلد حظها شوية ولو ربنا اراد بها خير كانت استفادت

من اثنين لم تعرفهم البلد الا بعد وفاتهم المهند


س عبد الباعث حامد


والاستاذ عبد العزيز خطاب

لا ارى فيهم واحد جيد يمثلنا فى مجلس الشعب لانهم جميعا مرشحون انفسهم
لاغراض شخصية اما بينهم اومالية

محى القطان بس

(من يتق الله يجعل له مخرجا) صدق الله العظيم

أنا مع أئ حد يتق الله فينا ولكن للأسف ال جربناهم قبل كده محدش إتقى
الله فخلينا نجرب غيرهم وربنا يقدم ال فيه الخير

أخر حاجه هقولكم عليها

اللهم إهلك الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين

يا رب يا قوى يا قادر على دوام العدل والسلام

وكل عام وانتم جميعا بخيير



منورة يا حاج خطاب منور يا حمادة ومشكور يا ابو صهيب
وسلامنا لأبو اكرم وابو خالد ومدحت وجميع الموجودين
حمدون جابر

كان هذا رد الاستاذ حمدي محمود " الى الأخ abdo لا أحد ينكر أن التشريع حق لله وحده ولكن ماذا نفعل لإعادةالشريعة الاسلامية للحكم؟
لماذا نخسر الدنيا والدين
ألسنا مطالبين بتطبيق الشريعة الاسلامية
ألسنا مطالبين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" أفضلُ الجهاد كلمة عدلٍ عند سلطان جائرٍ" رواه أبو داود ، والترمذي [305]، وقال : حديث حسنٌ
لو جلسنا في البيوت وتركنا المجال خالى للعمانيين يدخلوا ويصدروا مايشاءون من احكام هل هذا يمنع البرلمان من اصدار قوانين تخالف الشريعة الاسلامية
الشيخ ابن باز: دخول المجالس النيابية لإحقاق الحق أمر واجب

- الشيخ العثيميين: لماذا نتركها للعلمانيين والفسقة يفعلوا فيها ما يشاءون

- الشيخ الألباني: انتخاب الناس للمرشح المسلم في المجالس المنتخبة واجب

- الشيخ أبو زهرة: هي أمرٌ واجبٌ لأنه يحمي الجماعة، وينشر الدعوة، ويفيد الحياة النيابية.
أمر دخول البرلمان مختلف فيه بين العلماء منهم من أيد الدخول بضوابط ومنهم من رفض ذلك
ونحن نقبل الرأي والرأي الأخر "
عندما قلت " إنا لله وإنا إليه راجعون
أفيقوا يامسلمين أنتم أوشكتم على خسارةالدنيا والدين الرضي بمشرع ( البرلمان الذي يشرع للناس قوانين مخالفة للشريعة الاسلامية) غير الله شرك بالله أي خروج عن دين الاسلام لأن المشرع هو الله والشرك جزاءه دخول النيران والعياذ بالله لأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والنفس المسلمة هي التي لا تشرك بالله شيئا
الانتخابات والرضا بها شرك مع الله فأفبقوا رحمك الله قبل خسران دينكم وقوا أنفسكم وأهليكم نارا ألم تعلموا ما هي النار فان كنتم لا تعرفوها فجربوا وضع أيدكم على نار شمعة ولانقول شعلة لمدة سنه أتستطيع فليكن شهرا بدلا من السنة أتستطيع فليكن يوما أتستطيع فليكن ساعة فما بالكم بنار وقودها الناس والحجارة مع الخلود فيها أبدا أي لا خروج منها لأنه تعالى يقول في سورة المائدة
" إِنَّهُ ُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) " أفيقوا رحمكم الله وانجوا بأنفسكم لأنه لايغني أحد عن أحد شيئا "



أخي الكريم ما فهمته من كلامك أننا مطالبين بتطبيق الشريعة الاسلامية عن طريق البرلمان .
فبداية لابد من معرفة مفهوم الحكم الاسلامي الذي نريد تطبيقة لكي نرى أنه يجوز تطبيقه من خلال هذا الطريق أم لا .
فالحكم الاسلامي كما يعرفه علماء أصول الفقه هو " خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخير أو الوضع " لمعرفة معنى هذ الكلام انظر كتاب " الوجيز في أصول الفقه للدكتور عبد الكريم زيدان " موجود على النت
فلو نظرنا إلى هذا التعريف للحكم الاسلامي نجد أنه متكون من ثلاث أركان وهم
1- الشارع المخاطب " الله " 2- المكلفين " المسلمين " 3- نوع الخطاب " الاقتضاء أو التخير أو الوضع " فلابد من هذة الأركان ليكون حكم اسلامي فيكون الخطاب من الله للمكلفين بنوع من هذة الأنواع

نعود للطريقة التي ترى أنها صالحة لتطبيق الشريعة أو الحكم الاسلامي وهذة الطريقة عبارة عن
1- يعرض الحكم الاسلامي على المجلس 2- يقوم رئيس المجلس بالتصويت عليه " الموافق على حكم الله يتفضل برفع يده " وأظن أن النتيجة معروفة 3- فيوافق المجلس جدلا على الحكم الاسلامي لأنك تعرف أن الأغلبيتة علمانين وبهذا تطبق الشريعة ويحكمنا الاسلام من خلال البرلمان . .....
هذا هو الحل عندك لتطبيق الشريعة أخي حمدي

تعالى معي لنعود إلى أركان الحكم الاسلامي فطبقها على هذا الطريق فالخطاب الموجه للشعب " المكلفين " من من ؟ هل هو من الله ؟ أم من إله آخر " البرلمان "؟ حتى لو شابه حكم الله وكان نفسه فهو صادر من تحت قبة البرلمان وليس من الله فهو حكم وضعي وضعه البرلمان وليس حكم الله ولو شابهه لأن الخطاب ليس من الله

ثانيا هل يجوز لنا أن نأتي بحكم الله ونجعله محكوم عليه من عبيده بالموافقة أو الرفض كما هو الحال في هذا الطريق " الموافق يتفضل برفع يده " فحكم الله حاكم وليس محكوم
يقول تعالى { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى الله وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الخيرة مِنْ أَمْرِهِمْ } [ الأحزاب : 36 ] فإنّه يدل على أن أمر الله ، وأمر رسوله مانع من الاختيار موجب للامتثال ، وذلك يدل على اقتضائه الوجوب كما ترى . وأشار إلى أنّ مخالفته معصية بقوله بعده : { وَمَن يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً } [ الأحزاب : 36 ] .
فخطاب الله يقابل بسمعنا وأطعنا .


إذا أخي الكريم فماهو الطريق الصحيح لتطبيق الحكم الاسلامي
أقول لك أن النبي صلى الله عليه وسلم نشأ بين أناس يحكمون بحكم الجاهليه فالحكم حكمان أما حكم الله أو حكم جاهلية يقول تعالى " { أَفَحُكْمَ الجاهلية يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ الله حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [ المائدة : 50 ] واستطاع النبي تطبيق الشريعة بطريق غير هذا الطريق فهو لم يدخل مجالسهم ويجمع الأصوات على حكم الله ولم يشاركهم في هذة المجالس وكانت لهم مجالس
إنما اتبع طريق واحد ألا وهو تصحيح عقيدة الناس ومفاهيمهم من عقيدة الشرك إلى التوحيد ومن مفاهيم الضلال إلى مفاهيم الاسلام الضائعة في زماننا هذا حيث تغير الكثير من مفاهيم الاسلام ومنها الشورى والعبادة والديمقراطية الاله والرب والدين القضاء والقدر واليوم الآخر وأصبح الاسلام كلمه تنطق بالفم لا أكثر وأصبح الجهاد تطرف وتشدد الذي كانت أعظم العبادات و الايمان المجمل والواجب والمستحب ووووووووووووووووووووووو
حتى أصبح الاسلام غريبا على أهله فتنصح الرجل في أمر من دينه بالأدلة فيقول لك إية ياعم مال الموضوع دة والاسلام
فلقد تنبأ النبي بهذا فقال " بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ " ولقد عالج النبي الغربة الأولى في أيامه عن طريق تصحيح المفاهيم وعقائدهم الجاهلية حتى طبق الشريعة ولن تطبق إلا إذا اتبعنا نفس طريق النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ؟
لأن النبي صحح لهم عقائدهم ومفاهيمهم فعرفوا أن النجاة لن تكون إلا من خلال هذة الشريعة في الدنيا والآخرة وفهموا أن الدنيا فانية والمتاع في الآخرة فتمسكوا بها ولم يقبلوا غيرها حتى لو قتلو ا أو قطعوا وقاوموا أي والي يحكم بغيرها

فتعالى نرجع إلى طريقة تطبيق الشريعة عن طريق البرلمان على الناس في زماننا بمفاهيمهم الحالية دون تصحيح. ماذا سيحدث لو جاء البيان اليوم أنه من غدا تطبق الشريعة الاسلامية وهي كالآتي :
• يمنع تصنيع وبيع وشرب السجائر والخمر وتغلق المسارح والكبريهات ويمنع بث القنوات المخالفة للشريعة والأفلام والمباريات التي تعطلنا عن الانشغال بمصالح المسلمين واحوالهم في كل بقاع الأرض وتفرقهم لدرجة العراك بينهم وكلنا يعلم ما حدث بين الجزائر ومصر ويمنع سماع الاغاني ويمنع التعامل الربوي سواء مع الناس أو البنوك ويمنع خروج النساء إلا لضرورة ويمنع خروج النساء متبرجات ويلبسن الحجاب ويعاقب تارك الصلاة ويطلب منا الخروج للجهاد وترك أهلنا وبيوتنا وأعمالنا ومصالحنا وغيرها من واجبات الاسلام علينا *

سيحدث مني ومنك ومن غيرنا محاربة هذة الشريعة والمطالبة بالنظام العلماني السهل الخالى من التكليف ــــــــ"" كل واشرب ونام وانت في كمال الاسلام ""ــــــ لأننا اعتدنا على الجلوس أمام الأجهزة بالرمود ونقلب ونسمع ونعتقد أننا أقمنا الاسلام بمجرد نطق كلمة التوحيد ونحن في الواقع ليس معنا المفاهيم الصحيحة للاسلام فلقد شوهها العلمانين حتى أصبحت تشددا وتطرف وأصبح الاسلام غريبا بيننا كما قال النبي
فهذا هو الفرق بين طريقة الاله الآخر " البرلمان المشرع من دون الله " وطريقة النبي في التطبيق
ولكي لايطول بنا الكلام أكثر من ذلك أرجع لمناقشة كلامك باحتصار

أولا ذكرت حديث :" أفضلُ الجهاد كلمة عدلٍ عند سلطان جائرٍ " فأقول لك أليس هناك مكان آخر غير هذا المكان " الاله الأخر المشرع من دون الله البرلمان " لتقال كلمة العدل فمن الممكن أن تقال في كل مكان
ثانيا ذكرت أن أمر دخول البرلمان مختلف فيه بين العلماء منهم من أيد الدخول بضوابط ومنهم من رفض ذلك ونحن نقبل الرأي والرأي الأخر" ولم تذكر هذة الضوابط فأقول لك أني قرأت في هذا الموضوع كثيرا وهذة الضوابط لا تنطبق على بلادنا ووإذا أردت الاطلاع على خلاف العلماء وهذة الضوابط في مناقشة علمية محايدة بحق فبحث في النت عن كتاب ( المشاركة في البرلمان والوزارة ) للشيخ محمد شاكر الشريف .
ثالثا ذكرت " أنك تقبل الرأي والرأي الأخر " وهذا مخالف لقول النبي في صحيح البخار عندما قال " الْحَلاَلُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ ، فَمَنْ تَرَكَ مَا شُبِّهَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ أَتْرَكَ ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا يَشُكُّ فِيهِ مِنَ الإِثْمِ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ ، وَالْمَعَاصِى حِمَى اللَّهِ ، مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُوَاقِعَهُ" وقال البخاري في الباب الذي يليه موضحا تفسير المشبهات " باب تَفْسِيرِ الْمُشَبَّهَاتِ . ( 3 ) وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ أَبِى سِنَانٍ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَهْوَنَ مِنَ الْوَرَعِ ، دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ "
فمعنى الكلام أنك إذا لم تكن متأكد من صحت أمر ما فتركه أفضل " دع مايريبك" إلى أنته شاكك فيه " إلى ما لا يريبك " واذهب إلى المتأكد من صحته وخاصة إذا كان متعلق بأمر الشرك لأن عقابه الحرمان من الجنة والخلود في النار والعياذ بالله يقول تعالى في سورة المائدة
" إِنَّهُ ُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ
رابعا ذكرت قول بعض علمائنا الأفاضل فالواجب عليك أولا أن تبحث في كتاب الله فإن لم تجد فعليك بسنة النبي فإن لم تجد فعليك بالاجماع ثم بعد ذلك تذهب إلى العالم مطالبا إياه بالدليل على كلامه وهذا ليس تنقيصا لعلمهم ولكن هذا هو الواجب مع كل البشر إلا رسول الله هو الذى يأخذ منه ولا يرد والكثير من الأدلة موجودة في كتاب المشاركة في البرلمان من كلا الطرفين
وأقول لك هل اطلعت على ضوابط هؤلاء العلماءفإليك هذة الفتوى من اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ بن باز رحمه الله " السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 7802 ) :
س3: أرجو إفادتنا عن بعض المسلمين الذين يقسمون بالله على احترام القوانين الوضعية مع أن هذه القوانين تعارض الشريعة
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 791)
الإسلامية، فهل هذا العمل من الأعمال المحرمة، حيث جرت بعض المجالس التشريعية على أن يقسم ال عضو عند اختياره على هذا القسم، يرجى بيان الحكم الشرعي في ذلك؟
ج3: لا يجوز ذلك من غير يمين فكيف مع اليمين؟! ولا شك أنه مع اليمين يكون أشد إثما.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز " ومعلوم أن العضو لا يدخل المجلس إلا بعد أن يقسم هذا القسم " أن يحترم الآت والعزى فليس هناك فرق بين الأله الأخر(البرلمان ) من دون الله"
أخي الكريم حاول أن تطلع على كتاب "( المشاركة في البرلمان والوزارة ) للشيخ محمد شاكر الشريف ففيه مناقشة طيبة فيها جميع الضوابط والأدلة للطرفين فهو من أفضل الكتب التي قرأتها في هذا الموضوع
وختاما أقول لك أن مداخلتي كانت محاولة لإلفات النظر إلى خطورة وعقوبة هذة المسألة نحن نعرف أن هناك ضوابط للدخول ولكنها غير مطبقه في بلادنا والأضمن ترك ما يريبنا ألى ما لا يريبنا حتى مع وجود الضوابط لأن النبي لم يتبع هذا الطريق وواجب علينا أن نسلك طريقة النبي في التطبيق وهي تعليم المفاهيم الصحيحة للاسلام والتمسك بها والصبر عليها لأننا مطالبون بالتمسك بالحق ولسنا مطالبون بالتمكين فإنه من عند الله
ولقد حاول الأخ أبو صهيب الغريب جزاة الله خيرا أن يصحح مفهوم الديمقراطيه في هذا المنتدي ولكن لاحياة لمن تنادي فذكر خطورتها ومع ذلك كل انشغال الأعضاء بمن تؤيد ومن جاء في الحزب فقررت أن أرد بهذا الرد الذي قمت أنت أخي حمدي بالرد عليه على كل من يتكلم في هذا الموضوع لإلفات نظره لخطورته وأرجو منك أن تكون معاونا لنا في عملية تصحيح المفاهيم الاسلامية التي أصبحت غريبة علينا لكي يمكننا الله من تطبيق الشريعة فلو صححت مفاهيمك وأنا كذلك وأخي وأخوك وصديقك ووووووووووووو لكنا مثل الجيل الأول من الصحابة وهذا ما فعله النبي للتمكين في الأرض فراجع مداخلات الأخ أبو صهيب العريب والأخ عبد الرحمن ومداخلاتي ستجدها محاولات في الفات النظر للمفاهيم الخاطئة
وأرجو منك أن تتقبل كلامي بصدر رحم وكل عام وانت بخير

:{}::::
من راي ان الاراء كلها رائعه بس المشكله ان موشباس عمير هي اللي نائبها مش حريص بمعني اصح حرامي ده كل مجلس الشعب كده

البلد كلهااصبحت مشايخ وانا مش عارف يعنى انت شايف البلاد اللي بيطبقوا الشريعه بيطبقوها صح كلها كوسه تطبق على الضعفاء فقط يعم الشيخ خلينا عايشين وبعدين انا عاوز الحزب الوطني كلهم ينجح علشان جمال مبارك ينجح وعلشان لو غيره نجح مصر هتخرب الاخوان مصلحجيه وليست اصلاحيه كما يزعمون الاحزاب لسان فقط انا معاك حال البلد زفت بس اللي نعرفه احسن من اللي منعرفوش
وعلشان مصر حالها يتغير عليك بتغير نفسك اولا (( ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ))

انت مع من احببت يا عم سليمان
هتنزل امتي ياد

محدش فاهم حاجه خااااالص واللي خايف يروح؟؟؟؟؟؟""""""""
محي الدين فتح الله محمد محمد القطان عضو مجلس الشعب 2010