إخوانى فى منتدى شباس عمير كل التحية والتقدير وجزاكم الله خيرا نظرا لكثرة الأسئلة الواردة أحاول قدر المستطاع أن أجيب عليها بإيجاز غير مخل والله الموفق..
فى البداية أحب أن أبين أننى وان كنت من ابناء حزب النور والدعوة السلفية لكنى لست مخولا للتحدث عنهم ولا يجوز لى ذلك ولذا نقلت من كلام اهل العلم ما يشفى ويكفى لكل متجرد منصف يريد اتباع الحق وينئى بنفسه عن اتباع الهوى ويعرف قدر نفسه ويحترم اهل العلم والفضل ويعرف لهم قدرهم وفضلهم. وليس من طبعنا نبرة التحدى ولا سياسة التخوين سواءا كانت بدبلوماسية الثعلب أم جسارة الذئب بل المجادلة بالتى هى احسن ورأيت بعد قرائتى للأسئلة أنها تندرج تحت عدة محاور رئيسية :

• موقف الدعوة من المشاركة السياسية قبل الثورة.
• جواز تكوين الأحزاب و دخول البرلمان.
• بعض القضايا والرؤي المستقبلية للحزب


- إن هذه الدعوة المباركة سلفية اعتقادا وعملا مصدر تلقيها الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة هدفها الأوحد هو أن يعبد الناس ربهم ولا يشركوا به شيئا ,وتعمل على بناء دولة إسلامية كدولة النبى صلى الله عليه وسلم لا هى دينية بالمعنى الثيوقراطى الكهنوتى باسم الحق الالهى ولا هى مدنية علمانية تفصل الدين عن الدولة ولا هى مدنية ذات مرجعية اسلامية

(تابع المقال التالى)

http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=24387

http://www.mediafire.com/?eauwr6zmw6s07ct

بل هى إسلامية أخذة بكل أسباب التقدم والرقى والحضارة..



وقد ظلت هذه الدعوة بفضل الله عز وجل عقودا تدعوا إلى الله ناظرة إلى هذا الواقع موقنة بان منهج التغير يبدا بايجاد شخصية مسلمة متكاملة اعتقادا وسلوكا معتزلة الجانب السياسى فى العهد البائد لا لأنه ليس هناك دين فى السياسة ولا سياسة فى الدين بل لأنه كما قيل عنها أنها ليست فسادا للادارة فحسب بل لأنها تحولت إلى إدارة الفساد وكانوا يريدوننا أن نكون ديكور معارضة فى هذا المجلس لا تستطيع أن تأمر بمعروف ولا أن تنهى عن منكر بل يجب عليك أن تعمل بالديموقراطية فكرا"فلسفة" وألية.فكانوا يفرضون تنازلات عقدية ومنهجية دون الحصول على أى مكاسب حقيقية للدعوة إذ كانت نتائج الانتخابات معروفة قبل اجراء العملية الانتخابية فكانت عملية الانتخابات أشبة بالمسرحية الهزلية ففضلت الدعوة عدم المشاركة فى هذه المسرحية والتفرغ للدعوة إلى الله وحراسة ثغور الدين والدفاع عن قضايا وثوابت المنهج وتربية الأجيال على العقيدة الصحيحة وإعدادهم عقديا ونفسيا وعلميا وتربويا للتضلع بمسؤليتهم فى خدمة هذا الدين وهذا الوطن وهذه الأمة متى أتيحت الفرصة الحقيقية وقد كان ذلك بقيام ثورة الشباب المباركة "25 يناير "

http://www.mediafire.com/?ky7xrte63w75qsi


ولأن الله امتن على هذه الدعوة بالوسطية بين قوم يكفرون كل من يدخل البرلمان وأيضا من يذهب إلى صناديق الاقتراع وبين قوم رضوا بأن يدخلوا هذا الطريق أو اللعبة كما يسمونها بما فيها من تنازلات ظانين التغيير وقلنا ان الأصل أن الخلاف سائغ ولكننا كنا نرى عدم الدخول باعتبار موازنات المصالح والمفاسد واختيار اخف الضررين لقول الشيخ ابن عثيمين *وادفع اخف الضررين بالأخف **وخذ بعالى الفاضلين لا تخف *و لأسباب اخرى هى مجموعة فى رسالة "لماذا لانساند الأخوان المسلمين فى الانتخابات" ومع خلافنا معهم قد بين علمائنا أنه لا ينكر عليهم كما فى محاضرة الدكتور محمد اسماعيل المقدم

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=163387


. وأذكر أنى قد انتخبت الأستاذ عبدالعزيز خطاب رحمه الله لأنه من المصلحة الراجحة التصويت لأنفع الداخلين للاسلام والمسلمين.وساندته وكنت من المدافعين عنه والمؤيدين له بقوة .......

ثم كانت انتفاضة الشعب المصرى التى أدت إلى سقوط النظام الذى لم يحكم فينا شرع الله بل تحكم فينا ولم يكن له ولاية علينا شرعية قط ولأننى كما ذكرت آنفا أننى ابن من أبناء الدعوة السلفية بالأسكندرية فأنا أريد من يثبت قولا مكتوبا أو مرئيا لعلمائنا بالأسكندرية أنه قال أن هذا والى شرعى له حق السمع والطاعة

http://www.mediafire.com/?eauwr6zmw6s07ct

ومع ذلك كانوا يرون عدم الخروج عليه لغلبة ظن المفسدة فلو تخيلت أن السلفيين قد خرجوا بلحاهم لا من أجل دنيا بل لتطبيق الشريعة لا أحد ينكر أنهم كانوا سيبادون عن بكرة أبيهم وما اقليم سوات منكم ببعيد .
المهم كانت الثورة وسنحت الفرصة للتغيير حتى لو كان التغيير تدريجيا يبدا كما قال الله (إن اللة لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) ومازالت قناعتنا كما هى ولن تتغير وهى أن التغيير لا يأتى إلا من الداخل وسبيله الصحيح هو التربية على المنهج الصحيح فإذا تغيرت قناعات الناس وصحت عقيدتهم واستقام سلوكهم كان التمكين كما وعد الله تبارك وتعالى عباده المؤمنين"وعد الله الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدوننى لا يشركون بى شيئا".. وغاية المشاركة السياسية ودخول البرلمان هو تقليل المفاسد وتكثير المصالح وإنما قام الشرع الحنيف لتحصيل المصالح وتكثيرها ودفع المفاسد وتقليلها والدفاع عن الدعوة وافساح المجال لها . وإن كان السبيل إلى تحقيق ذلك هو أليات الديموقراطية فى الوصول للحكم والدخول فى دائرة صنع القرار كافرين بفلسفتها التى تعطى السياده وحق التشريع للشعب معلنين تحت قبة البرلمان رفضنا للديموقراطية كعقيدة وإن استعملنا ألياتها كوسيلة صارخين بأعلى أصواتنا "إن الحكم إلا لله أمرألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لايعلمون" مبينين غير هيابين "وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهوائهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون* أفحكم الجاهلية يبغون "

اما عن شبهات بعض المعارضين والرد عليها
- ما صدر فى بعض اعلانات الحزب ان الشعب هو مصدر السلطات فنقول أن هذا فى حدود الشريعة لأن الشريعة حاكمة لهذه الإرادة . ومهما يكن من امر فان النموذج المقدم للجنة الأحزاب لاتوجد فيها هذه العبارة لإعتراض الأخوة عليها ..

http://www.mediafire.com/?2ux2725a09qzwjz


- و من يقول أن المشاركة السياسية فى ظل الاوضاع المعاصرة كفر لأن المجالس النيابية تشرع من دون الله..

الرد .... ليس تولى الولايات فى هذه الاحوال اقرارا بالشرك ولا اعانه على وقوعه واستمراره كما فى قصة يوسف عليه السلام حينما طلب وزارة الخزائن أو الماليه فى ظل حكومة كفرية تحت حاكم مشرك لا يقر بالتوحيد وهو عزيز مصر نظرا لما يرجوه من من دفع شر القحط الذى سيرهق العباد لسنوات و حتى بعد تولى يوسف ولايته ظلت الاوضاع كما هى نظام كفرى يترأسه حاكم مشرك قال تعالى "ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم فى شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا"
قال شيخ الاسلام " ومن هذا الباب تولى يوسف الصديق على خزائن الأرض لملك مصر وكان هو وقومه كفارا ومعلوم أنه مع كفرهم لابد أن يكون لهم عاده وسنه فى قبض الاموال وتوزيعها ولاتكون تلك جارية على سنة الانبياء وعدلهم لكنه فعل الممكن من العدل و الاحسان "فاتقوا الله ما استطعتم"
إذا اجتمع واجبان لا يمكن جمعهما فيقدم أوكدهما .
وقال العز بن عبدالسلام" قاعدة فى الموازنة بين المصالح والمفاسد إذا تعارضت مصلحتان وتعذر جمعهما فإن علم رجحان أحدهما قدمت "
كذلك النجاشى الذى أسلم وظل حاكما لبلاده بعد اسلامه وقاد نظاما كافرا يحكم بغير شريعة الله عجزا منه عن التغيير .
قال ابن القيم "قال ابن عقيل فى الفنون : السياسة ما كان فعلا يكون معه الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد "
ومن أجل ما سبق فقد افتى جمع من اهل العلم المعاصرين بشرعية الدخول فى هذه الانتخابات والولايات وصنفت فى هذه المسألة المصنفات حتى يمكن أن يقال إنه قول جمهور العلماء المعاصرين وقد قال الامام الشاطبى فى كتابه الموافقات "رأى الجمهور للمقلد كالدليل للمجتهد" وممن صرح بمشروعية الدخول الشيخ عبدالرحمن السعدى
والشيخ الأكبر عبدالعزيز بن باز
والشيخ ابن عثيمين
وشيخ الأزهر فضيلة الامام الأكبر جاد الحق على جاد الحق
والشيخ مناع القطان
والشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
والدكتور عمر سليمان الأشقر
والإمام حسن البنا
والشيخ أبو الأعلى المودودى
الشيخ أحمد شاكر
الشيخ الألبانى
والشيخ يوسف القرضاوى
وجمع يعجز الذاكر لهم عن الحصر , وعدد من المجامع الفقهية والهيئات الشرعية كمجمع الفقه الاسلامى المنبثق عن رابطة العالم الاسلامى ومجمع فقهاء الشريعة بأمريكا والمجلس الأوروبى للافتاء والهيئة الشرعية للحقوق والاصلاح ومجلس شورى العلماء بمصر وفتاويهم مشهورة منشورة..
ولكنى سأقتصر على ذكر فتوتين الاولى للشيخ ابن باز لما سئل عن الترشح لمجلس الشعب واستخراج بطاقات انتخابية فقال "إن النبى صلى الله عليه وسلم قال "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى " فلا حرج ان كان المقصود تأييد الحق وعدم الموافقة على الباطل لما فى ذلك من نصر الحق والانضمام الى الدعاة الى الله وكذا استخراج البطاقة التى يستعان بها على انتخاب الدعاة الصالحين وتأييد الحق واهله " ولا ريب ان الشيخ يدرك أن هذه المجالس تشرع من دون الله لذا قيد الجواز بمقصوده ...
أما الشيخ ابن عثيمين فقد افتى مرارا شفاهة لعدد كبير من طلاب العلم الذين سألوه فقال" ادخلوها أتتركونها للعلمانيين والفسقة" وقد ذكر ذلك فى لقاءات الباب المفتوح أيضا فقال "أنا أرى أن الانتخابات واجبة يجب أن نعين من نرى ان فيه خيرا لأنه إذا تقاعس اهل الخير فمن يحل محلهم ؟! أهل الشر أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر اتباع كل ناعق فلابد أن نختار من نراه صالحا.
فإذا قال قائل أغلب المجلس على خلاف ذلك ..نقول لابأس هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة والقى كلمة الحق فى هذا المجلس سيكون لها تأثير ولابد لكن ينقصنا الصدق مع الله ونعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر الى كلمة الله عز وجل . وماذا تقول فى موسى عندما طلب منه فرعون موعدا ليأتى السحرة كلهم واعده موسى ضحى يوم الزينه ويوم الزينة هو يوم العيد لأن الناس يتزينون يوم العيد فى رابعة النهار وليس فى الليل فى مكان مستو فاجتمع العالم فقال لهم موسى "ويلكم لاتفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى " كلمة واحدة صارت قنبلة قال الله عز وجل"فتنازعوا أمرهم بينهم" الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية ومن وقت ما قال الكلمة هذه تنازعوا أمرهم بينهم وإذا تنازع الناس فهو فشل كما قال الله عز وجل "ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ".."فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى"
والنتيجة ان هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه ألقوا سجدا لله وأعلنوا "أمنا برب هارون وموسى" وفرعون إمامهم أثرت كلمة الحق من واحد امام امة عظيمة زعيمها أعتى حاكم فأقول حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه الا عدد قليل من اهل الحق سينفعون لكن عليهم أن يصدقوا الله .
اما القول البرلمان لا يجوز ولا مشاركة الفاسقين ولا الجلوس معهم هل نقول نجلس لنوافقهم؟! إنما نجلس معهم لنبين لهم الصواب .وبعض الاخوان من اهل العلم قالوا لا تجوز المشاركة لان هذا الرجل المستقيم يجلس الى الرجل المنحرف .فهل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف ام ليقيم المعوج ؟ نعم ليقيم المعوج ويعدّل منه إذا لم ينجح هذه المرة الثانية .
فهذه الفتاوى وغيرها الكثير بناها العلماء على هذه القواعد الكلية وهؤلاء كبار اهل العلم فى زماننا وذوى البصيرة فى الواقع ولئن كانت هذه الفتاوى فى زمان سبق ولم تكن الامور فيه كما هى الان بعد هذه الثورات المتتابعة إذ المصالح أكثر والحاجة أشد والأبواب مفتحه فالذى يبنغى فى الوضع الجديد أن يراجع العالم فتياه وان يتامل الواقع مليا .


- أما عن تحريم مجالسة الكافرين والركون إليهم . نقول بأن الدخول فى تلك المجالس وتولى تلك الولايات للقيام بواجب الدعوة والتبليغ وانكار المنكر وفضح القوانين غير الشرعية والمطالبة بالغائها ليس مما نهينا عنه فى هذه النصوص بل هو من الواجب الذى أمرنا به والزجر هنا لمن يقر الباطل ويسكت عنه.
قال القرطبى"فكل من جلس فى مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم فى الوزر سواء "
وقال الرازى فى تفسير قوله تعالى "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا ...." الركون المنهى عنه هو الرضا بما عليه الظلمة من الظلم وتحسين تلك الطريقة وتزيينها فأما مداخلتهم لدفع ضر أو اجتلاب منفعه فغير داخل فى الركون "

- أما عن شبهة أنه يكثر سواد المنحرفين فالجواب أنه العكس فمجلس النواب محدود العدد فكلما دخل نائب اسلامى قلل من عدد المنحرفين.
- وباقى شبه أبى نزار الرد عليها مفصلا فى سلسلة اصدارات للهيئة الشرعية للحقوق والاصلاح وهى أكبر تجمع لأكثر من 200 عالم ومجتهد من جميع الاتجاهات والطوائف الاسلامية فى مصر بما فيها الازهر ويرأسها مفتى الديار السابق الدكتور نصر فريد واصل ..

أما عن الرؤية المستقبلية

فنظرتنا لبعض القضايا مثل

- قابلية مصر لتحكيم الشريعه: فإن مصر بحمد الله من أخصب الأراضى التى يمكن أن نضع فيها بذرة الشريعة فتنبت نبتا مباركا ورحم الله من قال "أقيموا دولة الاسلام فى قلوبكم تقم على أرضكم" ولا يكون هذا الا بالهدف الاساسى وهو دعوة الناس إلى دين الله وما السياسة الا معينا على ذلك .
- النصارى والجزية


- البطالة
العمل على تفعيل مؤسسات الزكاة والوقف والجمعيات الخيرية مع تقديم قروض لغير القادرين والمساعدة على اقامة المشروعات الصغيرة .

- العمل الخيرى :
نعمل على اقامة مسجدا لأنصار السنة به كثير من النشاطات التكافلية والاجتماعية .

- غلاء المهور:وتفاقم احصائيات العنوسه
ابحث عن ذات الدين من ترضى بالقليل .
وعن تفاقم مشكلة العنوسه فالحل هو تعدد الزوجات الشرعى .

مشكلة المخدرات :
تأتى بمجهود الدعاه المخلصين ومساعدة من يريد الاقلاع عنها من المدمنين والنظر فى مشاكلهم والسعى فى ايجاد حلول جذرية لها ودعوتهم الى الله تبارك وتعالى بالحكمة والموعظة الحسنة ..

أما عن التعاون بين الاحزاب فهذا ما نرجوه ونسعى اليه بكل ممكن ومستطاع وقد قام بعض المسؤلين فى الحزب بعرضه على بقية الاحزاب الاسلامية فقبل من قبل ورفض من رفض ...ولا يغنى حذر من قدر..

أما عن السؤال الأخير وبه أختم.... من ترشح؟
ينبغى لكل مخلص غيور على دينه وامته أن يكون اختياره متجردا عن الهوى والعصبية لحزب أو لبلد أو لمصلحة شخصية بل يكون اختياره للأصلح والأنفع لدينه ولدنياه .فيختار الأتقى لربه والأورع فى دينه والأقوم فى عقيدته ومنهجه وسلوكه فإن فعل ذلك فقد نصح لدينه ولأمته ولإخوانه المسلمين .........

وفى هذا الكفايه والله تعالى أعلى وأعلم وبه الهداية و التوفيق ومنه العون وعليه التكلان ولاحول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم. وجزى الله خيرا كل إخواننا أعضاء المنتدى الذين شاركونا بأسئلتهم ومن أشفقوا علينا من كثرة الأسئلة واكتفوا بالمتابعة وجزى الله خيرا القائمين على المنتدى وأخص بالذكر الأستاذ/ أحمد بقوش على أدبه الجم وحسن تعاونه وبذله من أجل تقريب وجهات النظر ومحاولة جمع الكلمة وتأليف القلوب والله أسأل أن يرحمنا وإياه وجميع المسلمين وان يجمع كلمتنا وان يغفر لنا ولهم أميـــن .